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端午
文/李向伦
泅着三千年的汉水
我的灵魂之舟
在你的悲怆中颤颤巍巍
你没丟弃的梦还在
延着你的足迹
我从现代中跋渉到原始
我踽踽独行
在暮色苍茫的江岸
憧憬着你曾经的铁马冰河
你凝结三千年的呐喊
汹涌成复兴的号角
沉重了我五千年的病痛是你吗
心学之“心”究竟何物
心学之“心”究竟是什么呢？
我们人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。
王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。
“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理采取行动，内心里的道理要和行动统一，不能偏离。
我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，
王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”
有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”
先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。
什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。
王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。
王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。
集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。
图片来自网络
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